Kult des Fragments

Autonomie, wie sie selbstschöpferische Ironiker von der Art Nietzsches, Derridas oder Foucaults suchen, könnte nie von sozialen Institutionen verwirklicht werden. Autonomie ist nichts, was alle Menschen tief in ihrem Inneren hätten; es ist etwas, was bestimmte besondere Menschen durch Selbsterschaffung zu erreichen hoffen und einige von ihnen tatsächlich erreichen. Sie hat keine Bedeutung für den Wunsch der Liberalen, Grausamkeit und Schmerz zu vermeiden.

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Richard Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität, Frankfurt am Main 1992, S. 115.

[via edsminorplace]

Der versöhnte Zustand annektierte nicht mit philosophischem Imperialismus das Fremde, sondern hätte sein Glück daran, daß es in der gewährten Nähe das Ferne und Verschiedene bleibt, jenseits des Heterogenen wie des Eigenen. Die unermüdliche Anklage von Verdinglichung sperrt sich jener Dialektik, und das verklagt die geschichtsphilosophische Konstruktion, die jene Anklage trägt. Die sinnerfüllten Zeiten, deren Wiederkunft der frühe Lukács ersehnte, waren ebenso das Produkt von Verdinglichung, unmenschlicher Institution, wie er es erst den bürgerlichen attestierte. Zeitgenössische Darstellungen mittelalterlicher Städte pflegen auszusehen, als ob gerade zur Volksbelustigung eine Hinrichtung stattfände. Sollte anno dazumal Harmonie von Subjekt und Objekt gewaltet haben, so war sie gleich der jüngsten vom Druck bewirkt und brüchig. Die Verklärung vergangener Zustände dient später und überflüssiger Versagung, die sich als ausweglos erfährt; erst als verlorene gewinnen sie ihren Glanz.

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Theodor W. Adorno - Negative Dialektik. In: Rolf Tiedemann u.a. (Hrsg.): Theodor W. Adorno - Gesammelte Schriften, Band 6, Frankfurt am Main 2003, S. 192.

[via lf]

Was aber heute auf eine noch “gespenstischere” Art […] diesen Umstand bezeugt, ist eine Institution des modernen Staates, die Polizei, die beide Gewalten (die erhaltende und die [be]gründende) vermischt. Gespenstisch ist gerade diese “Vermischung”, als würde die eine Gewalt die andere heimsuchen […]. Das Fehlen einer Grenze zwischen den beiden Gewalten, die Kontamination, die sich zwischen (Be)gründung und Erhaltung ereignet, ist schmachvoll, sie ist […] das “Schmachvolle” der Polizei. Denn diese begnügt sich gegenwärtig nicht damit, das Gesetz anzuwenden und folglich zu erhalten; sie erfindet es, sie läßt Erlasse ergehen, sie greift jedesmal ein, wenn die gesetzliche Lage nicht eindeutig ist, mit der Absicht, die Sicherheit zu garantieren. […] Dort, wo Polizei ist, überall also und auch an diesem Ort hier, kann man die beiden Gewalten, die setzende, (be)gründende, und die erhaltende, nicht länger unterscheiden; darin besteht die schmachvolle, schändliche, abstoßende Doppelsinnigkeit.

—Jacques Derrida: Gesetzeskraft. Der “mystische Grund der Autorität”, Frankfurt am Main 1991, S. 90f.