![Virginie Bocaert - I Can Feel You
[via artemisdreaming:francesca-mazzucato]](http://24.media.tumblr.com/tumblr_m407v5v6rK1qc6wuio1_1280.jpg)
Virginie Bocaert - I Can Feel You
Kult des Fragments
"Methode dieser Arbeit: literarische Montage. Ich habe nichts zu sagen. Nur zu zeigen."
Walter Benjamin: Passagen-Werk
Posts tagged Image:
Vanessa Ban - This is not the Body; this is an Image of the Body, 2011
“A photographic experiment to study how individuals would portray their own bodies without the presence of a photographer.
The lengthened shutter speed allowed the subjects to manipulate their bodies during the shoot, thereby manipulating the image of their bodies.”
In representational films sometimes the image affirms its own presence as image, graphic entity, but most often it serves as vehicle to a photo-recorded event. Traditional and established avant-garde film teaches film to be an image, a representing. But film is a real thing and as a real thing it is not imitation. It does not reflect on life, it embodies the life of the mind. It is not a vehicle for ideas or portrayals of emotion outside of its own existence as emoted idea. Film is a variable intensity of light, an internal balance of time, a movement within a given space.
—
Ernie Gehr, January 1971
![Rencontre S | Film Socialisme (2010) by Jean-Luc Godard
[via wolkigestelle]](http://25.media.tumblr.com/tumblr_lpkwff9qGD1qbgrwio1_500.png)
Rencontre S | Film Socialisme (2010) by Jean-Luc Godard
And that is cinema, its future, that time silenced of images, that heroic time, poetic, that time of childhood, where we can all be transported to by the sole force of desire through the body and its stories. And eyes wide open in the dark, and it scares us so much, so much, but also we laugh we cry, and it has held us, breathless, in front of this big face with sealed eyes and with the heart knocking against our chest, we have run along the way, and we have cried out from the dunes: “Johannes…”, and we have waited, and hoped, so much, and against the wind, and against the great cloudy sky, shouted again, with him, with the father, “Johannes…Johannes…” and for a moment we have become, without knowing how, that father looking for his child, his lost son, and then that trampled grass and then the entire moor. That is cinema. Its destiny, its future, is to stand, unfailingly, before the world, to its eternal return, facing the high noon, to the sacred “yes” of the child.
—
Philippe Grandrieux, About the “insane horizon” of cinema
John Hughes: One-Way Street: Fragments for Walter Benjamin, 1992
No one likes to recognize himself as a stranger in a mirror where what he sees is not his own double but someone whom he would have liked to have been.
—
Maurice Blanchot, “Michel Foucault As I Imagine Him”
![Shoot you, shoot me by Barron Claiborne
[via frenchtwist]
“Auf Französisch gibt es den Ausdruck ‘brav wie ein Bild’ [sage comme une image]: doch wenn das Bild brav ist, so ist es gleichwohl auch zurückgenommen, die Spannung eines Schwungs. Es bietet sich zunächst und schenkt sich als etwas, was genommen werden will. Die Verführung der Bilder, ihre Erotik liegt allein darin, daß sie genommen werden können, mit Augen, Händen, Magen oder Vernunft berührt und durchdrungen werden können. Wenn das Fleisch eine herausragende Rolle in der Malerei spielte, dann nur, weil es ihr Geist ist, jenseits aller Darstellung von Nacktheit. Nun bedeutet ein Bild zu durchdringen - ganz wie ein Fleisch in Liebe - auch immer, von ihm durchdrungen zu werden. Der Blick wird von Farbe, das Ohr von Klängen durchtränkt. Nichts liegt im Geist, was nicht schon in den Sinnen wäre: nichts in den Ideen, was nicht auch im Bild wäre. Ich werde zum Augenhintergrund des Malers, der mich betrachtet, ebenso wie ich zum Widerschein des Glases in Hand von Aachens Gemälde werde, zur Dissonanz eines Akkords, zum Sprung eines Tanzschritts. ‘Ich’: hier geht es um kein ‘Ich’ mehr. Cogito wird imago.”
Jean-Luc Nancy: Am Grund der Bilder. Aus dem Französischen von Emmanuel Alloa. Zürich-Berlin 2006, S. 23.](http://24.media.tumblr.com/tumblr_lpdblubSq81qaxnilo1_500.jpg)
Shoot you, shoot me by Barron Claiborne
[via frenchtwist]
“Auf Französisch gibt es den Ausdruck ‘brav wie ein Bild’ [sage comme une image]: doch wenn das Bild brav ist, so ist es gleichwohl auch zurückgenommen, die Spannung eines Schwungs. Es bietet sich zunächst und schenkt sich als etwas, was genommen werden will. Die Verführung der Bilder, ihre Erotik liegt allein darin, daß sie genommen werden können, mit Augen, Händen, Magen oder Vernunft berührt und durchdrungen werden können. Wenn das Fleisch eine herausragende Rolle in der Malerei spielte, dann nur, weil es ihr Geist ist, jenseits aller Darstellung von Nacktheit. Nun bedeutet ein Bild zu durchdringen - ganz wie ein Fleisch in Liebe - auch immer, von ihm durchdrungen zu werden. Der Blick wird von Farbe, das Ohr von Klängen durchtränkt. Nichts liegt im Geist, was nicht schon in den Sinnen wäre: nichts in den Ideen, was nicht auch im Bild wäre. Ich werde zum Augenhintergrund des Malers, der mich betrachtet, ebenso wie ich zum Widerschein des Glases in Hand von Aachens Gemälde werde, zur Dissonanz eines Akkords, zum Sprung eines Tanzschritts. ‘Ich’: hier geht es um kein ‘Ich’ mehr. Cogito wird imago.”
Jean-Luc Nancy: Am Grund der Bilder. Aus dem Französischen von Emmanuel Alloa. Zürich-Berlin 2006, S. 23.
Benjamin, qui a poursuivi toute sa vie le projet d’écrire une œuvre composée exclusivement de citations, avait compris que l’autorité convoquée par la citation se fonde précisément sur la destruction de l’autorité qui est attribuée à un texte donné par sa situation dans l’histoire de la culture : sa charge de vérité est fonction du caractère unique de son apparition hors de son contexte vivant dans ce que Benjamin appelle, dans l’une des Thèses sur la philosophie de l’Histoire, “une citation à l’ordre du jour”, au jour du Jugement Dernier. Le passé ne se laisse fixer que dans l’image qui apparaît une fois pour toutes dans l’instant de son extranéation, tout comme un souvenir surgit soudain dans un moment de danger.
—
Giorgio Agamben, L’homme sans contenu, Circé, Traduit de l’italien par Carole Walter, 1996, p. 138.
Centennial Theme by One by Four Studio. Powered by Tumblr.
